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第五章 齐水曰济(6)

作者:竹月下幻想    更新时间:2010-09-22 23:06:17    状态:已完结
  也不知走了多久,孟阙再次筋疲力尽了,同时喉咙里干得冒烟,就在此时,前面传来了哗哗的水声,只见在林木掩映间,有一道小河浮光跃金的流淌,孟阙紧走几步,钻过树林,果见有一条不太宽的小河,但水极清澈,此时口渴难耐,于是俯身就欲捧水而喝,不想头重脚轻,竟一头扎进了河水里,好在他十分机智,感觉不妙,就闭住了气,在水中一抬头,却看到了一幅奇景。

  只见两条白生生的玉腿,腿根处“夹道柔荫乱”,这是一个年轻女人的身体下部,正斜对这自己。

  他赶紧站起了身子,就见一个极美极媚的“无衣”少女正站在水中,好奇的看着他,这少女竟毫无羞涩,反而对他很感兴趣的样子,似乎孟阙是什么稀罕物件,而她的“媚”竟也似是天生的,是一种骨子里的“骚”,而非有意勾引孟阙,反倒别有一种清纯的美,一对黑宝石般的大眼睛里满是清澈的纯真,倒让孟阙有点不好意思了。

  孟阙语无伦次的道:“啊,不好意思,小姐,那个姑娘,刚才得罪了,小可过于口渴,刚才只看见了河水,对你这样一个大美女也‘选择性失明’ ,看来我不但对男人会选择性失明,有时对女人也会选择性失明啊!不过有道是饱暖思那啥,我口渴之极下,看不到美女……”

  孟阙说了半天,忽然想到这是在东瀛,这女孩应该不会说华夏语的,不禁有些气沮,又想今后在这岛子上也是难免语言不通,早知道自己在大学里学点日语好了,也不至象现在这样抓瞎。

  他正然胡思乱想,忽听那女孩用很生涩的华夏语道:“大人……,你是从神州大陆来的吗?”

  孟阙听这女孩子会说华夏语,心中一喜,道:“正是,姑娘,敢问你贵姓,可也是从华夏过来的吗?”

  那女孩美目中现出迷惑的申请,道:“华,华什么下,我没听说过啊,啊,莫非是神州大陆的别名吗?我叫兰,是藤部落的,按女王的习惯,你可以叫我藤兰,华夏语是女王教的。大人是神州大陆来的,那您是神仙吗?“

  孟阙心中一动,道:“啊,是的,不过我是落难神仙,现在已经没有法力了。”

  藤兰道:“落难神仙,那也是神仙啊,请随我到部落里吧,我们会好好供奉你的。“

  孟阙大喜,但心中还是联想到了一件事,道:“姑娘,请问你提到的女王是濑部落的“晶女王”吗,藤部落和濑部落又是什么关系呢?”

  藤兰道:“晶女王是我们好几个部落的国王,其中濑部落最大,我们藤部落替她看守‘圣符’,以便她老人家随时研究,不过她已经很久没来研究过了。我们藤部落的首领只称族长,对外所说的女王只是指晶女王一个人。”

  孟阙知道所谓的圣符就是荀宇雄留下的简体字,须知现在即便在华夏地界流行的也是篆书,还不是后世的繁体字,篆书与简体字之间存在着巨大的鸿沟,所以,简体字在现在的华夏地界是真正的天书,在华夏地界尚且如此,而日本,孟阙推测,现在还是不应该有文字的,圣符当然更是天书中的天书,赖晶晶居然还要研究,这不是开玩笑嘛?或许赖晶晶在华夏学会了文字,但她仍不可能破译得了“天书”。

  而这圣符又怎么会在东瀛列岛上,莫非荀宇雄也来过日本,这却要去看看,何况自己现在这个样子,也得先找个安身之所,于是孟阙道:“那就请姑娘带路吧。”

  藤兰就这样从水中摇曳生姿的走出来,竟似毫不避讳孟阙的“色眼”,反而很自傲于自己的魅力的样子,她从地上拿起一匹似乎是某种植物编成的“布匹”披在了身上,并无束衣的带子,只是随意的将两个幅角一系,倒似一个被单或说布围子。

  藤兰又从河边的树下草地上折了一段花枝,将花枝在手腕处弯成一个手镯的样子系起来,素腕花枝,倒也别有一种清新自然之美。

  然后藤兰将手挽在孟阙臂上,就这样沿河走去,孟阙鼻端嗅着她沐浴后的清香,竟忽然有一种如在梦中的感觉。

  藤兰似也心有所感,忽然唱起歌来,歌声苍凉悲切,在这样一个青春少女口中唱来,别有一番韵味,孟阙听那调子,倒颇似后世的日本民歌。

  两人一路走着,孟阙只见小河拐了个弯,在河对岸远处有一座山,山下有好大一片天地,竟是水田,而看水田中的作物也很象水稻,也许这就是原始的水稻吧,孟阙这样想着。

  在山脚下水田尽处另有许多木结构的屋子,有田间小路可以到这些屋子跟前。

   藤兰领着孟阙沿着小路来到最大的一座木屋前面,向里面喊了一声什么,于是屋门一看,先飘出一丝潮湿的臊气,不太浓,却引人遐想,随着臊气而出来得是一个徐娘半老的女子,眉目间和藤兰有几分相似,是个美妇人。

  藤兰用华夏语对孟阙介绍道:“这是我的母亲,也是藤部落的族长,妩。”

又对藤妩介绍道:“这是从神州大陆来的落难神仙……”

  说到这里,他才想起来问道:“喂,神仙,你叫什么名字?”

  孟阙一笑道:“本仙天照,那个,赵天神皇!”

  **********

  孟阙就这样在藤部落住了下来。

  在藤妩的指挥下,他被安置在了一座临时搭建起来的木屋里,所谓的“临时”,只是由于孟阙看着它太简陋,才有这种感觉,但实际上,孟阙也知道,所有这些屋子的形制和质量都差不多,是一种半地穴式的屋子,大概是接近水田的关系,有点潮,但铺上干草做的褥子,也勉强能睡觉。

  当晚,孟阙辗转反侧的睡不着,毕竟是新到一个人生地不熟的地方,而自己仗以依持的内功和神力又失去了。

  他想了一会儿姐姐,又想起了星怜,锦屏,等等红颜知己,最后却想到了藤兰,想到藤兰,就想到了她那诱人的玉体,于是暗自嘟囔了一句:“我不是神吗,这藤兰怎么不来以身献“神”,莫非是我不曾显示出什么神迹,导致神的威信不足吗?”

  第二天,全部落的成年男子分为两组,一组上山打猎,由“猪”率领(这当然都是由藤兰翻译的,当时孟阙几乎笑翻,猪不明所以,但还是瞪了他一眼)。一组下河捕鱼,由“柱”率领。女子上山采集,由族长“妩”率领,孟阙本以为藤兰会留下来陪自己,谁知她只是给了自己一个媚笑就随着母亲上山去了,让孟阙老大没趣。

  孟阙约摸了一下,发现这部落约有人口一千人,其中男女各占一半,直观上,这应该还是一个母系氏族部落,但男子既然开始种田,则可见男子的地位一定也已经得到了一定程度的提高,看来早晚有一天,氏族首领必然会被男子取代,至少孟阙现在就发现男子中领头捕鱼的“柱”对藤妩并不如何尊重。

  没有人要求孟阙随着一起捕鱼或打猎,他“神”的身份使他在这里多少具备一点超然存在的地位。

  当所有人都走了后,孟阙又练了几趟“断龙十八拳”,仍然没有气感,就是自己的天生神力也完全没有回复的迹象,只不过精神状态更好了些而已,孟阙有些纳闷,自己最早时并不会内功,不一样神力惊人吗?怎会现在内功一没,连神力也不见了呢?

  看来所谓的天生神力,究其根本还是先天元气充足的原因,而后来自己内功有成,则内力与神力相得益彰,也相互转化,此时内力既失,先天元气受损,神力自也不见了。

  内力的恢复遥遥无期,孟阙就耐不住性子再练下去了,于是一个人独自走向河边,看那些部落男子捕鱼,不禁觉得这些人可真是都矮的可笑,这一比较,孟阙才忽然发现,其实藤兰和藤妩都是部落中身量极高的女子了,至少和这些小矮人比起来是。

  嗯,藤兰和藤妩的身高拿到现代去,怎么也得有一米六以上吧,而这些部落男子却很少有超过一米五的。

  不过这些人的身手都不错,用简易的木制或骨制鱼叉,居然也颇能捕到一些鱼。

  孟阙又看了一会儿,突然发现他们竟不会用网,要不要告诉他们用网呢,孟阙犹豫了半天,决定还是指点他们一下的好,毕竟这有利于确立自己的真正威信,华夏古代不也是曾经有过燧人氏和有巢氏什么的吗,只因为一件发明,就获得了部落之主的地位,而如果自己“发明”出网来,会不会在日本历史上成为一个“有网氏”呢,嗯,日本是不会再有历史了,自己必然要征服日本,将他建立为华夏的一个海外郡,历史上的日本曾屡次向华夏臣服,长期是华夏的属国,而之所以最终成为了华夏最凶残的敌人,说到底还是因为它始终游离在华夏的真正统治之外,如果自己能将它彻底征服后主动融合到华夏民族里,她自然日后也就没了威胁华夏的根基。

  嗯,这种融合必须是由华夏的男人来融合日本的女人才可以,就从自己开始吧,可是,自己虽然现在是顶了一个“神”的虚名,但似乎也不太受重视,连藤兰都对自己只有一点儿不太大的好感,并未达到投怀送抱的程度,看来还是因为自己没有表现出“神迹”的原因。只有表现了“神迹”,或者有了极重要的“发明”,才有可能主宰这个部落,然后用这个部落做依托,一步步的统一日本。

  对,就是这个主意!



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