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第8章:天下万物皆是道

作者:热呼呼的冰块    更新时间:2010-12-12 11:57:14    状态:连载中
无极慢慢走到失去光华的盒子面前,里面的天书和地书不见了,只有一个古老之极的玉佩静静的躺在里面。他伸手拿在了手里,一股温暖的感觉瞬间传遍全身。古玉之上一个玄妙的“道”字刻在其上,古玉化作一道光华直入无极眉心,随后无极便昏睡了过去。

  何为“道”。道即无极,无极即道,是比太极更加原始更加终极的状态:以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终,无可指名,故曰无极。

  虽知道洁白,却安守于昏黑,便能做天下的模式。能做天下的模式,永恒的德性不相差失,性回复到不可穷尽的真道。宇宙从无极而太极,以至万物化生,大道无形,无穷无尽,道在心中,佛在心中,己心度人,人度己心!心身合乎于大道,万事皆合乎于自然。

  道的体性特征是虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争等十种特点。这些体性特征,从人身上体现出来就是上德。上德是道的人格化和伦理化,道体现于人谓之德。最高尚的德是自然的、无形的,无迹象可睹,无端倪可察。它是内在的、含蓄的,不显山不露水,是无意的流露。

  上德无心为德,下德有意为德,上德无为而无以为,下德有为而有以为。正如《清静经》所云:“上士无争,下士好争,上德不德,下德执德,执着之者不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心,既有妄心,即惊其神,既惊其神,即着万物,既着万物则生贪求,既生贪求,即是烦恼,烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。”

  所谓德,应当是唯道是从。没有体悟到道的真境,没有得道,失道而后德,才需要人们重德、修德、守德。失德而仁,失仁而后义,失义而后礼。人们没有得道,没有悟到道,才必须讲究德心、德性、德行的修持。

  修德万日,就是为了悟到道、得道。有了道,德不德已不用考虑了,因为心身合乎于大道,万事皆合乎自然,德化其中,不德而德,不需执德,是为上德、真德。还没有得道,那就必须日复一日,年复一年地重德修德、守德,直至得道。如果你连德也缺乏,那就要重视和修持仁、义、礼。道、德、仁、义、礼五者是修真者必须达到的修为。其最终目标是道,它是总纲,失德、缺德、无德者将永远也达不到道的境界。德性、德心、德行缺乏者,则必须从礼、义、仁修持起,一步一个脚印,达到全德、有德、守德的状态,继而才能进入道之门。德是有形,道是无形。德是形,道是质,德是悟道、得道的基础物质。所谓德厚功高,此至言也。

  “道生一、一生二、二生三。”一为体,二为用,三为造化。体用不出于阴阳,造化皆因交媾。上、中、下列为三才,天、地、人共得一道。道生二气,气生三才,三才生五行.五行生万物。万物之中,最灵最贵者,人也。惟人也,穷万物之理,尽一己之性,穷理尽性,以至于命,全命、保生以合于道,当与天地齐坚固,而共得长久。

  阴阳之分合、繁衍,万象之变化,都是道的运行变化。人天相合,天之道即人之道,天下万物皆是道的体现。得道则阴阳在乎手,变化由乎心。

  “我怎么睡着了”无极从地上站了起来打量着四周,刚才发生的事他什么都不记得了。无极抱起地上原本存放《地书》,现在空空的盒子沉思了起来。

  也许这些天发生的其他一切都可能是幻象,但至少那本书《地书》是真的。随地书一起带出来的文物还在,“怪了,我明明把地书放到盒子里的,到哪去了呢!”无极四下找了起来。

“你是叫我吗?”一个可爱的声音传进了他的耳朵里。无极本能的闪出原来的地方数米远,谨慎的观察着附近的动静。但观察了半天无极也没发现这里有其他人在,难道刚才自己听错了。不可能啊!作为安全局综合能力第一的他怎么可能听错呢!



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